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[四弦草纪] 罗汉

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发表于 2016-3-1 23:48:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
◎罗汉(正式发表版)

这座充满强壮胸肌的山像留着一脸森林的武夫
我问:那淙淙隐泉可是他的呼吸声
只见空谷和襟,危云卧禅
几朵自由自在红尘翻滚的回音拈指坐化了



白世纪 2015/9/4于台湾桃园


◎应题

这座充满强壮胸肌的山像留着一脸胡须森林的男子汉
我问:那淙淙隐泉可是他的呼吸声
但空谷和襟,危云卧禅
只见几朵自由自在红尘翻滚的回音拈指坐化了



白世纪 2015/9/4于台湾桃园,教女儿写课后作业用
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发表于 2016-3-2 10:48:48 | 显示全部楼层
有些繁复,个别字句尚欠推敲,以及修饰
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 楼主| 发表于 2016-3-2 10:58:55 | 显示全部楼层
季成忠 发表于 2016-3-2 10:48
有些繁复,个别字句尚欠推敲,以及修饰

谢谢成忠指教,遙握
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发表于 2016-3-2 11:07:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 季成忠 于 2016-3-2 11:09 编辑

哪敢在老师面前,我讲的,其实就是我的不明白之处,同时有请老师疏解问题
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发表于 2016-3-2 11:16:58 | 显示全部楼层

◎应题

这座充满强壮胸肌的山像留着一脸胡须森林的男子汉
我问:那淙淙隐泉可是他的呼吸声
但空谷和襟,危云卧禅
只见几朵自由自在红尘翻滚的回音拈指坐化了



白世纪 2015/9/4于台湾桃园,教女儿写课后作业用


比如①充满,没有读起来更顺溜

②胡须森林,修饰男子汉,形容词用的吧,那几公分粗,行吗?又森林,又男子汉,很容易搅混,有碍引向禅境的深入联想

........
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 楼主| 发表于 2016-3-2 13:04:24 | 显示全部楼层
在自剖解析之前,先解释几个词语

1,坐化
死,在古汉语里也是有等级的,不同职级有不同称谓。《礼记》中讲,天子死叫“崩”,诸侯死叫”薨”,大夫死叫“卒” 士死叫“不禄”,庶人死叫“死” 。唐代礼制规定“凡丧,二品以上称毙,五品以上称卒,后六品于庶人称死。坐化是佛教用语,谓修行有素的人,盘膝端坐安然而命终。但非普通信众,通常指正式修行在寺院(庙)的宗职者。普通信众依然为庶人。
佛门常用的坐式是结跏趺坐,修禅入定大多采用这种坐式。据说,定力深者临终时能够预知时间安然而逝。坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等,历代有关记载甚多。如唐•黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载:“了公八年冬十月坐亡,色身(肉体)不坏。”又如清•姚福均《铸鼎余闻》卷四记载:五代间布袋和尚(弥勒佛)“于奉化岳林寺东廊坐逝,偈云:弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识”。

2,拈指
意同弹指。形容时间短暂。《水浒传》第一○八回:“拈指间,烘烘火起,烈烈烟生。”
不过,本作中拈指亦可联想为釋迦拈花之手势。据传:
一日,灵山会上,佛陀拈起花儿,庄严地示向众僧,默默不说一句话,想知道众僧中有谁能懂佛陀示花相的含意?众僧瞧了半天,不懂也不吭声回应。迦叶看在眼里,忍不住破颜微笑。佛陀于是就说:『我有一个微妙心法,即常乐我净状态的妙心,它是一切法的核心根源,其真实体相是无形无相无生灭,不可思议,无法立下文字去表达清楚,只能够人对人传意,心印心传法。此种微妙心法的传承方式,我将它作为传统教学以外禅宗特有的别类传授方法。这个微妙心法,就付嘱摩诃迦叶。』
佛陀静默演出。「默」,表示妙心不可思议,是无法言说表达;「静」,表示妙心真空清净不动。既然妙心无法言说表达,佛陀就如此说法:「无说而说」,迦叶笑着配合演出 「无听而听 」。「拈花」,表示阿赖耶的「妙用」,妙心虽然真空不动,但可以「妄想(无明启动)」随缘起妙用成境相。使用「花」的含意指一切事物经过「妄想」起因,最终必然开花结果。「花」意指灵灵明明的心性妙花。「迦叶微笑」,迦叶知境心动微笑,表示妙心永远灵明觉「知」。知是体、心动是用,微笑是相。

3,和襟
此生词字典查无,只能分开来看。襟,古代指衣的交领,即衣服的胸前部分(前幅)。和,此处应作叠加之意,即将两片衣襟交叉收拢在一起。

4,卧禅
禅的修行方法,原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素,而以后三者更重要,目的是为调理身心,关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。一般所讲调身的主要方法,指的是打坐的坐姿,除了坐姿之外,还有行走、站立和躺卧等方法,就是所谓的坐禅、行禅、立禅、卧禅。换句话说,在人们的四威仪中,都可以用 来修禅定。只是行、住、坐、卧当中,行久会累,立久亦然; 卧则容易昏睡,坐则无这些弊病。所以,佛教大多采坐的方式 来修禅。
卧禅,又曰卧修。经云:修道易,炼魔难。而炼其食魔色魔易,炼其睡魔一事难。以卧来修禅,佛教多采右侧卧。此卧又称「吉祥卧」,如气功 或瑜伽术,则采仰卧或俯卧,各有其功能。所谓「师子王卧」是佛教的说法,指「右胁而卧重累其足」,即右侧卧姿。据《瑜珈师地论卷二十四》所说,佛劝人右侧卧的原因是这种卧姿可以使「身无掉乱,念无忘失。睡不极重,不见恶梦」。师(狮)子是一切兽中之王,勇悍坚猛最为第一,所以修行人也当修习觉寤瑜珈,睡觉时学师子王卧,发勤精进勇悍坚猛。又根据《摩诃僧祇律卷三十五》与《阿毘达摩大毘婆沙论卷第一百九十一》所说,卧姿有四种卧法,师子王卧、天卧、鬼卧、耽欲者卧。天卧即仰卧,是阿修罗卧,鬼卧即伏面覆地而卧,是饿鬼卧,耽欲者卧就是左侧卧。据《瑜珈师地论卷二十四》所说,天卧、鬼卧、耽欲者卧是「懒堕懈怠下劣,精进势力薄弱」,所以不当采取此类卧姿。但《摩诃僧祇律卷三十五》中提及三种状况为例外,即「夜恶眠不自觉转者无罪,若老病、若右侧有痈疮者无罪」。所以佛教主张睡眠时应采师子王卧的右侧卧姿。
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 楼主| 发表于 2016-4-19 19:43:05 | 显示全部楼层
这篇当时求题的作品,我终于想好诗题了,连內文也改了几个字正式发表了
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